{"id":247,"date":"2026-08-21T12:03:43","date_gmt":"2026-08-21T12:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/baharkilic.org\/?p=247"},"modified":"2026-08-21T13:01:50","modified_gmt":"2026-08-21T13:01:50","slug":"islam-dunyasinda-bilim-ve-felsefenin-tarihe-karismasi-gazzali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baharkilic.org\/?p=247","title":{"rendered":"\u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda Bilim ve Felsefe&#8217;nin Tarihe Kar\u0131\u015fmas\u0131: Gazz\u00e2l\u00ee"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #800080;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;A\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131,&nbsp;2001 y\u0131l\u0131nda OM&Uuml; Sosyal Bilimler Enstit&uuml;s&uuml;nde doktora &ouml;\u011frenimine ba\u015flayan ve 2004 y\u0131l\u0131nda, &lsquo;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin Tanr\u0131 ve Evren Tasar\u0131m\u0131 ve G&uuml;n&uuml;m&uuml;ze Yans\u0131malar\u0131&rsquo; adl\u0131 &ccedil;al\u0131\u015fmas\u0131yla kel&acirc;m bilim doktoru &uuml;nvan\u0131n\u0131 alan&nbsp;Do&ccedil;. Dr. Hasan Ayd\u0131n&#8217;a aittir. &Ccedil;ok be\u011fendi\u011fim bu yergi dolu yaz\u0131dan &ouml;nce konuyla ilgili k\u0131sa bir bilgilendirme yapmak isterim.<\/span>&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small; color: #800080;\">&nbsp; &nbsp; 9. y&uuml;zy\u0131lda Abbasi devletindeki \u0130ran ve Arap bilginleri, b&uuml;y&uuml;k Yunan filozoflar\u0131n\u0131n eserlerini Arap&ccedil;aya &ccedil;evirerek \u0130slam d&uuml;nyas\u0131nda bir ayd\u0131nlama &ccedil;a\u011f\u0131 ba\u015flatt\u0131. Bu d&ouml;nem (9-1<span class=\"text_exposed_show\">0. y&uuml;zy\u0131llar) \u0130slam d&uuml;nyas\u0131n\u0131n fikirsel ve bilimsel anlamda alt\u0131n &ccedil;a\u011f\u0131d\u0131r; nitekim \u0130bn-i Sina, \u0130bn-i R&uuml;\u015fd, Biruni, \u0130bn-i Heysem vb &ouml;nemli alimler bu d&ouml;nemde yeti\u015fmi\u015ftir.&nbsp;Ancak 12. y&uuml;zy\u0131la gelindi\u011finde, bu ilerlemeden rahats\u0131z olan ve dinin elden gitti\u011fini d&uuml;\u015f&uuml;nen yobazlar (her zamanki gibi) bu gidi\u015fat\u0131n durdurulmas\u0131 gerekti\u011fine kanaat getirir. Ne de olsa bilim ve felsefenin ilerleyi\u015fi, hammaddesi dogmalar olan dinleri zay\u0131flatma g&uuml;c&uuml;ne sahiptir. Bu bilgiler ve eserler, bir yandan End&uuml;l&uuml;s Araplar\u0131 yoluyla Avrupa&#8217;ya ta\u015f\u0131n\u0131rken, \u0130slam d&uuml;nyas\u0131 bu ilerlemeyi ve ayd\u0131nlanmay\u0131 durdurmak i&ccedil;in elinden geleni yapar. Gazali de bu d&ouml;nemde yeti\u015fmi\u015f bir filozoftur. Ona g&ouml;re <strong>s&ouml;ylenecek her \u015fey s&ouml;ylenmi\u015f<\/strong> (kutsal kitap ve peygamber taraf\u0131ndan) ve <strong>&#8216;i&ccedil;tihad kap\u0131s\u0131&#8217; kapanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> Bundan sonra <strong>felsefe ve bilim yapmak anlams\u0131z ve hatta g&uuml;naht\u0131r<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small; color: #800080;\"><span class=\"text_exposed_show\">&nbsp; &nbsp;Gazali&#8217;nin savundu\u011fu ve g&uuml;n&uuml;m&uuml;zde de a\u015fina oldu\u011fumuz gerici felsefe ne yaz\u0131k ki bu \u015fekildedir. Yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m, bilime ve felsefeye ger&ccedil;ekten katk\u0131da bulunmu\u015f olan insanlara sayg\u0131 g&ouml;stereceksek, &ouml;ncelikle onlar\u0131n zihniyetinin tam z\u0131tt\u0131 bir yakla\u015f\u0131m sergileyen Gazali&#8217;nin felsefesini anlamam\u0131z ve ele\u015ftirmemiz gerekiyor.&nbsp;\u0130slam hayranlar\u0131n\u0131n g&ouml;klere &ccedil;\u0131kard\u0131\u011f\u0131, ama bilimin geli\u015fmesine ve temel itici g&uuml;c&uuml; olan insan akl\u0131na, merak\u0131na ve sorgulamaya &ccedil;ok b&uuml;y&uuml;k zararlar\u0131 dokunmu\u015f olan Gazali&#8217;yi gelin daha yak\u0131ndan tan\u0131yal\u0131m.&nbsp;<a style=\"color: #800080;\" href=\"\/post\/2014\/06\/12\/Cosmos_Bir_Uzay_Seruveni_Cosmos_A_SpaceTime_Odyssey_2014\">COSMOS<\/a>&#8216;tan da tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z astrofizik&ccedil;<\/span><span class=\"text_exposed_show\">i&nbsp;<\/span>Neil Tyson&#8217;\u0131n sunumundan bir b&ouml;l&uuml;mle bu tarih&ccedil;eyi noktalayabiliriz:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\"><span style=\"color: #666699;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/player.vimeo.com\/video\/144980128?title=0&amp;amp;byline=0\" width=\"640\" height=\"480\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/span><\/span><\/p>\n<h2><strong>KLA<\/strong><strong>S<\/strong><strong>\u0130<\/strong><strong>K&nbsp;<\/strong><strong>\u0130<\/strong><strong>SLA<\/strong><strong>M D&Uuml;\u015e&Uuml;NCES\u0130NDE B\u0130L<\/strong><strong>G<\/strong><strong>\u0130 VE B\u0130L\u0130M KAR\u015eITI B\u0130R D&Uuml;\u015e&Uuml;N&Uuml;R: GAZZ&Acirc;L&Icirc;<\/strong>&nbsp;<\/h2>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin \u0130slam d&uuml;nyas\u0131nda, Teh&acirc;f&uuml;t el-Fel&acirc;sife adl\u0131 yap\u0131t\u0131yla, felsef&icirc; d&uuml;\u015f&uuml;nceyi mahkum etti\u011fi bilinmektedir. Nitekim onun \u0130slam d&uuml;nyas\u0131nda felsefeyi mahkum etti\u011fi olgusu, &nbsp;gerek &nbsp;Do\u011fu gerekse &nbsp;Bat\u0131&nbsp; &nbsp;felsefe &ccedil;evrelerinde &nbsp;s\u0131k s\u0131k tart\u0131\u015fma konusu &nbsp;olmu\u015ftur. Ancak onun, felsefeyi mahkum etti\u011fine y&ouml;nelik tart\u0131\u015fmalarda &ccedil;o\u011fu kez g&ouml;zden \u0131rak tutulan &ouml;nemli bir nokta &nbsp;vard\u0131r &nbsp;ve bu nokta, onun &nbsp;felsefeyi &nbsp;mahkum ederken bilgi ve bilimi de mahkum etmesi &nbsp;olgusudur. Zira &nbsp;Bat\u0131 H\u0131ristiyan &nbsp;orta&ccedil;a\u011f\u0131nda &nbsp;oldu\u011fu &nbsp;gibi &nbsp;Do\u011fu &nbsp;\u0130slam orta&ccedil;a\u011f\u0131nda felsefe, &nbsp;bilimi &nbsp;de i&ccedil;ermektedir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, &nbsp;Bat\u0131 H\u0131ristiyan &nbsp;orta&ccedil;a\u011f\u0131nda nas\u0131l felsefe ve bilim aras\u0131nda&nbsp; bir ayr\u0131m s&ouml;z konusu de\u011filse \u0130slam orta&ccedil;a\u011f\u0131nda da bilim ve felsefe aras\u0131nda bir ayr\u0131m s&ouml;z konusu de\u011fildir. Bu nedenle, &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin el-Munkiz min ed- Dal&acirc;l, \u0130hy&acirc;&rsquo; Ul&ucirc;m ed-D&icirc;n, Eyyuh&acirc; el-Veled ve Hul&acirc;sa et-Tas&acirc;n&icirc;f&rsquo;te g&ouml;r&uuml;len, bilgi ve bilim kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ele\u015ftirel s&ouml;ylemi Teh&acirc;f&uuml;t el-Fel&acirc;sife &nbsp;adl\u0131 yap\u0131t\u0131nda felsefeye bak\u0131\u015f\u0131n\u0131n &nbsp;ve ona y&ouml;nelik ele\u015ftirilerinin bir devam\u0131 &nbsp;g&ouml;r&uuml;n&uuml;m&uuml;ndedir ve dinsel &nbsp;endi\u015felerle &nbsp;bilgiyi &nbsp;ve bilimi s\u0131n\u0131rlamaya &nbsp;d&ouml;n&uuml;kt&uuml;r. &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;&nbsp; &nbsp;gibi &nbsp;&ccedil;ok &nbsp;fazla &nbsp;eser &nbsp;vermi\u015f;&nbsp; &nbsp;hayat\u0131n\u0131 &nbsp;bilgi &nbsp;&ouml;\u011frenmekle ge&ccedil;irmi\u015f ve \u0130hy&acirc;&rsquo;n\u0131n ilk kitab\u0131n\u0131, bilginin &nbsp;faziletini &nbsp;anlatmaya ay\u0131rm\u0131\u015f bir d&uuml;\u015f&uuml;n&uuml;r, ni&ccedil;in bilgi ve bilim kar\u015f\u0131t\u0131 bir s&ouml;ylem i&ccedil;erisine girmi\u015ftir? Bu sorunun yan\u0131t\u0131, b&uuml;y&uuml;k &ouml;l&ccedil;&uuml;de onun felsefeye &nbsp;bak\u0131\u015f\u0131&nbsp; &nbsp;ve &nbsp;bilim &nbsp;ve &nbsp;bilgiden&nbsp; &nbsp;ne &nbsp;anlad\u0131\u011f\u0131&nbsp; &nbsp;ile&nbsp; &nbsp;ilintilidir&nbsp; &nbsp;ve &nbsp;bilgi&nbsp; &nbsp;ve &nbsp;bilim s\u0131n\u0131flamalar\u0131nda a&ccedil;\u0131\u011fa &ccedil;\u0131kar. &nbsp;Bu s\u0131n\u0131flama, &ouml;zg&uuml;n bir s\u0131n\u0131flama &nbsp;de\u011fildir ve pek &ccedil;ok \u0130slam d&uuml;\u015f&uuml;n&uuml;r&uuml;nde kar\u015f\u0131m\u0131za &ccedil;\u0131kmaktad\u0131r.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;ni<\/strong><strong>n&nbsp;<\/strong><strong>Bili<\/strong><strong>m S\u0131n\u0131flamas\u0131:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">&#8220;Din&icirc;, Felsef&icirc;, &Ouml;v&uuml;len, &nbsp;Yerilen ve Sak\u0131ncas\u0131z Bilimleri&#8221;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp; Gazz&acirc;l&icirc;, bilimleri, kendisinden&nbsp; &ouml;nceki &nbsp;\u0130slam d&uuml;\u015f&uuml;nce &nbsp;gelene\u011fini &nbsp;dikkate &nbsp;alarak, &ouml;nce dinsel (<em>\u015fer&rsquo;<\/em><em>&icirc;<\/em>) ve dinsel olmayan &nbsp;(<em>akl&icirc; ya da felsef&icirc;<\/em>) diye ikiye ay\u0131r\u0131r. Dinsel &nbsp;bilimler, onca, &nbsp;ak\u0131l &nbsp;ve &nbsp;tecr&uuml;beyle&nbsp; &nbsp;bilinmeyen,&nbsp; &nbsp;sadece&nbsp; &nbsp;ya &nbsp;peygamberden ya da onunla &nbsp;ayn\u0131 kaynaktan beslenen velilerden &ouml;\u011frenilen bilgilerlerdir. Dinsel &nbsp;olmayan bilimler ise, ilk bak\u0131\u015fta ak\u0131l, deneyim &nbsp;gibi di\u011fer vas\u0131talarla elde edilen bilimler olarak nitelenir ve &ouml;v&uuml;len (<em>mahm&ucirc;d<\/em>), yerilen (<em>mezm&ucirc;m<\/em>) ve sak\u0131ncas\u0131 &nbsp;olmayan (<em>m&uuml;ba<\/em><em>h<\/em>) olmak &uuml;zere &uuml;&ccedil;e ayr\u0131l\u0131r. O, &ouml;v&uuml;len bilimlere, dine y&ouml;nelik d&uuml;nya i\u015flerini d&uuml;zene koyacak, insanlar\u0131n s\u0131hhatini koruyacak ve gereksinimlerini &nbsp;kar\u015f\u0131layacak, t\u0131p, hesap ve do\u011fa bilgisi gibi bilimleri dahil eder. Onun d&uuml;\u015f&uuml;nsel &ccedil;er&ccedil;evesinde, t\u0131p, insana Tanr\u0131&rsquo;ya sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir bi&ccedil;imde ibadet etmek; hesap, miras hesaplamalar\u0131nda ve al\u0131\u015f-veri\u015fte kullan\u0131lmak, do\u011fa bilgisi ise, ibadet vakitlerini belirlemek vb. i&ccedil;in gereklidir; bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bu bilimlerin faydas\u0131 yoktur. O, yerilen bilimlere, dinde hi&ccedil; yeri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s&ouml;yledi\u011fi, hi&ccedil; bir yarar sa\u011flamayan sihir, t\u0131ls\u0131m gibi bilimleri &ouml;rnek verir. Sak\u0131ncas\u0131z bilimlere ise, &ccedil;ok ileri gitmemek ko\u015fuluyla, e\u011flence olmayan \u015fiirleri &ouml;\u011frenmeyi ve eski tarihlerle me\u015fgul olmay\u0131 &ouml;rnek g&ouml;sterir.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;An\u0131lan s\u0131n\u0131flama ve anlay\u0131\u015f\u0131yla Gazz&acirc;l&icirc;, bilgiye belli bir s\u0131n\u0131r koyar ve dinsel gereksinimlerin &ouml;tesinde &nbsp;ara\u015ft\u0131rmay\u0131 gerektiren bilgiye kar\u015f\u0131 durur; ger&ccedil;ek bilgiyi, ahiret bilgisi olarak nitelendirdi\u011fi, Tanr\u0131&rsquo;ya g&ouml;t&uuml;ren ve okumakla de\u011fil mistik, &nbsp;bir ba\u015fka deyi\u015fle i&ccedil;sel deneyimle elde edilen bilgi olarak g&ouml;r&uuml;r. O, bu anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131,&nbsp; &lsquo;<em>fayda<\/em><em>s\u0131z &nbsp;bilgiden Tanr\u0131&rsquo;ya s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z; az ba\u015far\u0131 &ccedil;ok bilgiden iyidir; amelsiz bilgi fayda &nbsp;vermez<\/em>&rsquo;&nbsp; gibi &nbsp;Hz. Muhammed&rsquo;e mal edilen s&ouml;zlere dayand\u0131r\u0131r. Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;n&icirc;n bilgiye ve bilime kar\u015f\u0131 y&ouml;nelen ele\u015ftirel s&ouml;ylemini, nesnel olarak ortaya koymak ve gerek&ccedil;elerini ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla g&ouml;rebilmek i&ccedil;in, onun kimi bilimlere &nbsp;ili\u015fkin yarg\u0131s\u0131n\u0131 ele almak gerekmektedir. &Ouml;nce dinsel bilimlere, ard\u0131ndan akl&icirc; ya da felsef&icirc; &nbsp;bilimlere, son olarak da yerilen bilimlere bak\u0131\u015f\u0131n\u0131, &ouml;rnekleriyle g&ouml;relim.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Din<\/strong><strong>&icirc; Bilimler:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">&#8220;Az\u0131 da &Ccedil;o\u011fu da Yararl\u0131 &#8211; Az\u0131 Yararl\u0131 &Ccedil;o\u011fu Zararl\u0131&#8221;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;, bu bilimleri, az\u0131 da &ccedil;o\u011fu da makbul olup, &ccedil;o\u011fald\u0131k&ccedil;a daha g&uuml;zel ve faziletli olan ve yetecek kadar\u0131 makbul, fakat fazlas\u0131 makbul olmayan \u015feklinde bir s\u0131n\u0131flamaya t&acirc;bi tutar. O, bu s\u0131n\u0131flamas\u0131n\u0131, bedene ili\u015fen hallerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak, az\u0131 da &ccedil;o\u011fu da makbul olan\u0131, s\u0131hhat ve g&uuml;zelli\u011fe; yetecek kadar\u0131 makbul, fazlas\u0131&nbsp; makbul olmayan\u0131 ise, mal infak etmeye ve cesarete benzetir. Onca, mal\u0131n az\u0131n\u0131, iyi yerlere vermek makbul; hepsini harcamak ya da k&ouml;t&uuml; yerlere israf etmek ise k&ouml;t&uuml;d&uuml;r. Yine, kendini koruyacak kadar cesaret iyi; fakat haks\u0131z yere ona buna sald\u0131rmak k&ouml;t&uuml;d&uuml;r. \u0130\u015fte dini bilimlerde de durum t\u0131pk\u0131 bunun gibidir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Onca, az\u0131 da &ccedil;o\u011fu da makbul olan dini bilimler, hem &ouml;z&uuml; bak\u0131m\u0131ndan hem de ahiret saadetine yol a&ccedil;mas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan arzulanan bilgilerdir ve Tanr\u0131&rsquo;n\u0131n &ouml;z&uuml;n&uuml;, niteliklerini, eylemlerini ve yarat\u0131klar &uuml;zerindeki adaletini bilmeye dayan\u0131r. Bu bilgi, onca insan\u0131, d&uuml;nyan\u0131n ge&ccedil;icili\u011fini, buna kar\u015f\u0131n ahiretin ebedili\u011fini kavramaya g&ouml;t&uuml;r&uuml;r. Onun kan\u0131s\u0131na g&ouml;re, bu bilim kitaplar\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeyen bir bilgidir ve okumakla de\u011fil, d&uuml;nyadan uzakla\u015f\u0131p i&ccedil;e y&ouml;nelmek ve peygamber ve velilerin, bir ba\u015fka deyi\u015fle se&ccedil;kinlerin yolunu tutmakla elde &nbsp;edilir. Peygamberin, &lsquo;<em>bi<\/em><em>l<\/em><em>g<\/em><em>i &Ccedil;in&rsquo;de de olsa gidip al\u0131n\u0131z<\/em>&rsquo; ya da &lsquo;<em>bilgi M&uuml;sl&uuml;ma<\/em><em>n\u0131<\/em><em>n&nbsp;<\/em><em>y<\/em><em>i<\/em><em>t<\/em><em>i<\/em><em>\u011f<\/em><em>idir<\/em><em>, onu nerede bulursa almal\u0131d\u0131r<\/em>&rsquo; &nbsp;s&ouml;zleriyle anlatmak &nbsp;istedi\u011fi bilgi de bu bilgidir.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Yaln\u0131zca belli bir miktar\u0131 &ouml;v&uuml;len ve fazlas\u0131 gerekli olmayan bilimlere gelince, onca bu bilimler, herkesin &nbsp;bilmesi &nbsp;gerekmeyen (<em>farz-\u0131 kif&acirc;ye<\/em>) bilimlerdir. Bu bilimlerin, her birinin az\u0131, ortas\u0131 ve uzunu vard\u0131r. Gazz&acirc;l&icirc;, bu bilimlerle ilgili yarg\u0131s\u0131n\u0131 \u015f&ouml;yle ifade etmektedir:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp; &ldquo;<em>&Ouml;nc<\/em><em>e Kur&rsquo;an&rsquo;\u0131, ard\u0131ndan hadisi, tefs&icirc;ri ve sonara da, Kur&rsquo;an&rsquo;a y&ouml;nelik bilimleri &ouml;\u011fren. Hadis biliminde de ayn\u0131 yolu takip et. Daha sonra da, f&uuml;r&ucirc; ile u\u011fra\u015f, hil&acirc;f ve cedel bilimiyle u\u011fra\u015fma. Sonra f\u0131k\u0131h usul&uuml; ile ve bunun &nbsp;gibi zaman\u0131n ve &ouml;mr&uuml;n&uuml;n izin verdi\u011fi &ouml;l&ccedil;&uuml;de, di\u011fer bilimlerle me\u015fgul ol. B&uuml;t&uuml;n inceliklerini ve derinliklerini anlayaca\u011f\u0131m diye, bir bilimle u\u011fra\u015fma. &Ccedil;&uuml;nk&uuml; bilimler &ccedil;ok, &ouml;m&uuml;r k\u0131sad\u0131r. Bu anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilimler ara&ccedil; ve giri\u015f bilimleri olup, &ouml;z&uuml; gere\u011fi ama&ccedil; de\u011fil, sadece &nbsp;ara&ccedil;t\u0131rlar. Ara&ccedil; ile u\u011fra\u015f\u0131rken amac\u0131 unutmamak gerekir. Dilbilimden de, Arap dilini anlay\u0131p konu\u015facak ve Kur&rsquo;an ve hadisin yabanc\u0131 kelimelerini bilecek kadarla yetin&#8230; \u0130yi bil ki, her bilimin, k\u0131sa, orta ve uzun olan taraflar\u0131 vard\u0131r. Di\u011ferlerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabilmen i&ccedil;in, biz, hadis, tefs&icirc;r, f\u0131k\u0131h ve kel&acirc;mda bu derecelere i\u015faret etmekle yetinece\u011fiz. Tefs&icirc;rde k\u0131sa olan, Kur&rsquo;an&rsquo;\u0131n &nbsp;iki misli b&uuml;y&uuml;kl&uuml;\u011f&uuml;nde oland\u0131r. Buna, Al&icirc; el-V&acirc;hid&icirc; &nbsp;en-N&icirc;s&acirc;b&ucirc;r&icirc;&rsquo;nin tefs&icirc;ri &ouml;rnek olarak g&ouml;sterilebilir. Orta olan, Kur&rsquo;an&rsquo;n\u0131n &uuml;&ccedil; misli b&uuml;y&uuml;kl&uuml;\u011f&uuml;nde oland\u0131r. Yine ayn\u0131 yazar\u0131n, el-Vas&icirc;t adl\u0131 yap\u0131t\u0131 buna &ouml;rnektir. Bundan fazlas\u0131 da, &ouml;m&uuml;r boyu gerekli olmayacak uzatmalar i&ccedil;erir. Hadiste k\u0131sa olan, Buh&acirc;r&icirc; ve M&uuml;slim (s&acirc;h&icirc;heyn) olup, onlar\u0131 bilen birinin yan\u0131nda, metinleri &nbsp;d&uuml;zg&uuml;n okuyacak kadar &ouml;\u011frenmek yeterlidir. Orta olan, hadis kitaplar\u0131ndaki hadislere ihtiya&ccedil; halinde ba\u015f vuracak d&uuml;zeyde &ouml;\u011frenmendir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda kalan, mevzu, zay\u0131f, isnat tarihi gibi durumlar\u0131 derinli\u011fine bilmektir ki, bu uzun olan\u0131d\u0131r. F\u0131k\u0131hta k\u0131sa olan, M&uuml;zenn&icirc;&rsquo;nin eserinin &ouml;zeti (muhtasar) niteli\u011findeki benim Muhtasar adl\u0131 yap\u0131t\u0131md\u0131r. Orta olan, bunun &uuml;&ccedil; misli b&uuml;y&uuml;kl&uuml;\u011f&uuml;nde &nbsp;bir fik\u0131h kitab\u0131 okumakt\u0131r. Bu da, benim&nbsp; &nbsp;el-Vas&icirc;t min el-Mezheb adl\u0131 yap\u0131t\u0131m hacminde bir eserdir. Uzunu ise, benim el-Bas&icirc;t adl\u0131 yap\u0131t\u0131m ve bunun &nbsp;gibi di\u011fer hacimli eserlerdir. Kel&acirc;m &ouml;\u011frenmenin amac\u0131, &nbsp;Ehli &nbsp;S&uuml;nnetin, &ouml;ncekilerden (selef) naklett<\/em><em>i<\/em><em>\u011f<\/em><em>i inan&ccedil;lar\u0131 koruyacak kadar\u0131n\u0131 bilmektir. Buna, bu kitab\u0131n (\u0130hy&acirc;) Kav&acirc;&rsquo;id &nbsp;el- Ak&acirc;&rsquo;id kitab\u0131nda yazd\u0131klar\u0131m &ouml;rnektir. Orta olan, iki y&uuml;z sayfa civar\u0131nda bir kitapt\u0131r; bunun i&ccedil;in de el-\u0130ktis&acirc;d f&icirc; el-\u0130&rsquo;tik&acirc;d adl\u0131 eseri kaleme ald\u0131m<\/em>.&rdquo;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Akl<\/strong><strong>&icirc; ya da Felsef&icirc; Bilimler:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">&#8220;Dine Hizmet Etti\u011fi S&uuml;rece Yararl\u0131, Aksi Halde Zararl\u0131&#8221;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin, akl&icirc; ya da felsef&icirc; bilimlere bak\u0131\u015f\u0131, din&icirc; bilimlere bak\u0131\u015f\u0131na belli &ouml;l&ccedil;&uuml;lerde benzemekle birlikte, ele\u015ftirileri daha kat\u0131d\u0131r. Bu kat\u0131l\u0131k onun felsefeye bak\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r.<\/span><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp;O, el-Munkiz ve \u0130hy&acirc;&rsquo;da, &ouml;nce matematiksel bilimleri (<em>riyaziy&acirc;t<\/em>) ele al\u0131r. Onca bu bilimler, hesap, geometri ve astronomiyle ilgilidir. Bu bilimlerin dinsel sorunlara ili\u015fkin olumlu ya da olumsuz taraflar\u0131 yoktur. Ona g&ouml;re, bu bilimler, anla\u015f\u0131l\u0131p &ouml;\u011frenildikten sonra, inkara olanak b\u0131rakmayan, kesin bilimlerdir. Ancak bu bilimlerin, iki sak\u0131ncas\u0131 vard\u0131r:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;\u0130lki, bunlar\u0131 inceleyen, inceliklerine ve kesinli\u011fine hayret eder. Bu nedenle, filozoflara kar\u015f\u0131 inanc\u0131 g&uuml;&ccedil;lenir ve b&ouml;ylece&nbsp; onlar\u0131n t&uuml;m bilgilerinin, bu bilimler gibi oldu\u011funu san\u0131r ve onlar\u0131n inkarc\u0131 olduklar\u0131n\u0131, Tanr\u0131&rsquo;y\u0131 yads\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 ve \u015feriata dair dillerde dola\u015fan baz\u0131 konular\u0131 hor g&ouml;rd&uuml;klerini i\u015fitir ve sadece onlar\u0131 taklitle kafir olur. Din hak olsayd\u0131, matematiksel bilimlerde ara\u015ft\u0131rma sahibi olan bu kimselere gizli kalmazd\u0131 diye d&uuml;\u015f&uuml;n&uuml;r. Gazz&acirc;l&icirc;, ba\u015fka hi&ccedil;bir dayana\u011f\u0131 olmadan, bu d&uuml;\u015f&uuml;nce ile nice insan\u0131n haktan sapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g&ouml;rd&uuml;\u011f&uuml;n&uuml; belirtir.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Onca ikinci tehlike, dine, felsef&icirc; bilimleri inkarla yard\u0131m edilece\u011fini zanneden cahil dindar kimseden gelmi\u015ftir. Bu nedenle Gazz&acirc;l&icirc;, filozoflar\u0131n her dedi\u011fini yads\u0131man\u0131n, \u0130slam\u0131n cehalete ve kesin kan\u0131tlar\u0131 redde dayand\u0131\u011f\u0131 izlenimi do\u011furaca\u011f\u0131n\u0131 belirtir. Bu ihtiyatl\u0131 tavr\u0131na ra\u011fmen, yine de o, matematiksel bilimlerle ilgili \u015fu sonuca var\u0131r:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&ldquo;<em>B<\/em><em>u bilimlerle &ccedil;ok fazla u\u011fra\u015fanlar\u0131 engellemek gerekir. &Ccedil;&uuml;nk&uuml; bunlar\u0131n, din ile ilintileri yoksa da, felsefeye ait bilimlerin ba\u015flang\u0131c\u0131 oldu\u011fundan, felsefenin k&ouml;t&uuml;l&uuml;kleri onlar<\/em><em>a da ge&ccedil;er. Bu bilimlerle &ccedil;ok fazla u\u011fra\u015f\u0131p da, dinden &ccedil;\u0131kmayan ve takvadan uzakla\u015fmayan kimseler azd\u0131r.<\/em>&rdquo;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;\u0130hy&acirc;&rsquo;da ve el-Munkiz&rsquo;da Gazz&acirc;l&icirc;, bu bilimlerin sak\u0131ncas\u0131n\u0131 anlat\u0131rken, ilgin&ccedil; benzetmelere ba\u015fvurur. Onca, &lsquo;<em>inanc\u0131 zay\u0131f olanlar\u0131,&nbsp; bu bilimlerden korumak, \u0131rmak kenar\u0131nda dola\u015fan &ccedil;ocu\u011fu, suya d&uuml;\u015fmekten sak\u0131nmak, \u0130slama yeni girenleri, inan&ccedil;s\u0131zlarla kar\u015f\u0131la\u015fmaktan korumak, sahte parayla ger&ccedil;ek paray\u0131 ay\u0131ramayanlar\u0131 kalpazandan veya &ccedil;ocu\u011fu y\u0131landan uzak tutmak gibidir.<\/em>&rsquo;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Felsef&icirc; bilimlerin bir di\u011feri olan, mant\u0131\u011fa gelince, &ouml;zde bu bilimin de dinle ilgili olumsuz bir taraf\u0131 bulunmamaktad\u0131r. Bu nedenle o, \u0130hy&acirc;&rsquo;da bu bilimi kel&acirc;ma dahil eder. Ancak bu bilimin de, &ouml;zde felsefeyle ilgili olmas\u0131, Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin onun da sak\u0131ncalar\u0131n\u0131n bulundu\u011funu s&ouml;ylemesine neden olur. &nbsp;Bu sak\u0131nca filozoflara olan g&uuml;veni art\u0131rmas\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. O \u015f&ouml;yle der:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&ldquo;<em>Be\u011fenen &ccedil;o\u011fu kez mant\u0131\u011f\u0131 da inceler; onu g&ouml;r&uuml;r ve anla\u015f\u0131l\u0131r bulur. Ve san\u0131r ki, filozoflardan nakledilen dinsizli\u011fe ileten sorunlar, mant\u0131ktaki gibi kesindir. B&ouml;ylece tanr\u0131sal bilimlerin hakikatini &ouml;\u011frenmeden sap\u0131t\u0131r. Bu tehlike de mant\u0131\u011fa ili\u015fmektedir<\/em>.&rdquo;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Filozoflar\u0131n &uuml;zerinde durdu\u011fu do\u011fa bilimleri (<em>tabi&rsquo;iyy&acirc;<\/em><em>t<\/em>) Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;ye g&ouml;re, evrendeki nesneleri, yani g&ouml;kleri, y\u0131ld\u0131zlar\u0131, su, hava, toprak ve ate\u015f gibi k&ouml;kleri; hayvan, bitki, insanlar ve madenler gibi d&ouml;rt k&ouml;k&uuml;n kar\u0131\u015f\u0131m\u0131ndan meydana gelen bile\u015fikleri; bunlar\u0131n birle\u015fme, de\u011fi\u015fme ve hareketlerini inceler. O, bu bilimleri, t\u0131bb\u0131n insan bedenini incelemesine benzetir ve nas\u0131l t\u0131bb\u0131 inkara olanak yoksa, onlar\u0131 inkar da m&uuml;mk&uuml;n de\u011fildir, der. Ancak, do\u011fa bilimleriyle u\u011fra\u015fanlar\u0131, ikinci &nbsp;ya\u015fam\u0131n ruhsal oldu\u011funu ve zorunlu do\u011fal neden-sonu&ccedil; ili\u015fkisini onaylad\u0131klar\u0131 i&ccedil;in ele\u015ftirir. Bu nedenle o, filozoflar\u0131n do\u011fa bilimlerinin, bir k\u0131sm\u0131n\u0131n do\u011fru bir k\u0131sm\u0131n\u0131n ise dinsel ac\u0131dan cahilane \u015feyler oldu\u011funu belirtir ve t\u0131p bilimini &ouml;\u011frenmek zorunlu&nbsp; olmas\u0131na ra\u011fmen, do\u011fa bilimlerinin &ouml;\u011frenilmesinin zorunlu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaydeder. O, ele\u015ftirisinin ard\u0131ndan me\u015fru do\u011fa bilimlerinin amac\u0131n\u0131 \u015f&ouml;yle belirler:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&ldquo;<em>Do\u011fa bilimlerinin (tabi&lsquo;iyy&acirc;t) amac\u0131&nbsp; (asl), do\u011fan\u0131n, Tanr\u0131&rsquo;n\u0131n emri alt\u0131nda oldu\u011funun, bizzat kendisinin bir \u015fey yapmay\u0131p, bilakis yaratan taraf\u0131ndan, yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n; g&uuml;ne\u015f, ay, y\u0131ld\u0131zlar ve di\u011fer nesnelerin, O&rsquo;nun emrine t&acirc;bi oldu\u011funun ve bunlar\u0131n kendili\u011finden bir eylemlerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilinmesidir.<\/em>&rdquo;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;, ahlak (<em>ahl&acirc;kiyye<\/em>) ve siyaset (<em>siy&acirc;siyye<\/em>) biliminde de filozoflar\u0131, adeta H\u0131ristiyan ilahiyat&ccedil;\u0131 Clement ve Origen&rsquo;in d&uuml;\u015f&uuml;ncelerinden esinlenir bir bi&ccedil;imde, velilerin ve peygamberlerin kitaplar\u0131ndan ald\u0131klar\u0131 \u015feylere b&acirc;t\u0131l d&uuml;\u015f&uuml;nceler eklemekle su&ccedil;lar. Onlar\u0131n tanr\u0131bilim (<em>il&acirc;hiy&acirc;<\/em><em>t<\/em>) alan\u0131ndaki bilgilerini zanla niteler ve hatalarla dolu oldu\u011funu ekler.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Yeri<\/strong><strong>le<\/strong><strong>n Bilimler:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">&#8220;Az\u0131 da &Ccedil;o\u011fu da Zararl\u0131&#8221;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc; &nbsp;bu bilimlere sihir, t\u0131ls\u0131m, ilm en-n&uuml;c&ucirc;m (<em>y\u0131ld\u0131zlar bilimi<\/em>) vb. bilimleri dahil eder. Onca bu bilimler &ouml;z&uuml; bak\u0131m\u0131ndan k&ouml;t&uuml; de\u011fildir; &ccedil;&uuml;nk&uuml; hi&ccedil; bir bilim, &ouml;z&uuml; gere\u011fi k&ouml;t&uuml; de\u011fildir. Onlar\u0131n k&ouml;t&uuml;l&uuml;\u011f&uuml;, insanlara zarar vermek amac\u0131yla kullan\u0131m\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Biz, yerilen bilimlerden sadece ilm &nbsp;en-n&uuml;c&ucirc;m &uuml;zerinde duraca\u011f\u0131z; &ccedil;&uuml;nk&uuml; onun astronomiyle kimi ba\u011flar\u0131 vard\u0131r.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;li&rsquo;ye g&ouml;re ilm en n&uuml;c&ucirc;mun, di\u011fer yerilen bilimler gibi, &ouml;z&uuml; bak\u0131m\u0131ndan bir k&ouml;t&uuml;l&uuml;\u011f&uuml; yoktur. Onca &nbsp;bu &nbsp;bilim &nbsp;ikiye &nbsp;ayr\u0131l\u0131r. \u0130lk k\u0131sm\u0131, hesapla ilgilidir; ikincisi ise, ahkam\u0131 i&ccedil;ermektedir. Gazz&acirc;l&icirc; ahkamla, olaylara, nedenlerle kan\u0131t bulmay\u0131 kasteder ve bunu, doktorun nab\u0131z yoklamas\u0131ndan, hastal\u0131\u011fa kan\u0131t bulmas\u0131na benzetir. Onca, bu bilim Tanr\u0131&rsquo;n\u0131n yarat\u0131klar\u0131 &uuml;zerindeki adetini bilmek demektir. Ancak Gazz&acirc;l&icirc;, Kimy&acirc; es- Sa&rsquo;&acirc;de&rsquo;de, ilm en-n&uuml;c&ucirc;mla u\u011fra\u015fanlar\u0131, Tanr\u0131&rsquo;n\u0131n adetini yads\u0131y\u0131p, olaylar\u0131, do\u011faya ba\u011flamakla su&ccedil;lar. Ayr\u0131ca, onca, \u015feriat bu bilime kar\u015f\u0131 &ccedil;\u0131kar; &ccedil;&uuml;nk&uuml; peygamber, &lsquo;<em>y\u0131<\/em><em>l<\/em><em>d<\/em><em>\u0131<\/em><em>zlarda<\/em><em>n bahsedilince susun<\/em>&rsquo; demi\u015ftir. Hz. &Ouml;mer de, ilm en-n&uuml;c&ucirc;mdan, kara ve denizde \u015fa\u015fmayacak ve yolu bulacak kadar\u0131n\u0131 &ouml;\u011frenin, fazlas\u0131n\u0131 terk edin, demi\u015ftir. Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;ye g&ouml;re, Hz. &Ouml;mer&rsquo;in bu bilimden menetmesinin en temel nedeni, bu bilimin dinsel a&ccedil;\u0131dan zararl\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Bu zarar, y\u0131ld\u0131zlar\u0131n hareketi sonucu, bir tak\u0131m i\u015fler oluyor denildi\u011finde, y\u0131ld\u0131zlar\u0131n ger&ccedil;ek neden oldu\u011funun san\u0131lmas\u0131d\u0131r. Gazz&acirc;l&icirc; bu san\u0131y\u0131 kar\u0131nca &ouml;rne\u011fi ile dillendirir:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&ldquo;<em>Kar\u0131nca, ka\u011f\u0131t &uuml;zerindeki yaz\u0131lar\u0131 g&ouml;r&uuml;nce, bunlar\u0131 kalem yaz\u0131yor, der; &ccedil;&uuml;nk&uuml; ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p yukar\u0131daki parmaklar\u0131, eli ve bunlar\u0131 harekete ge&ccedil;iren iradeyi, insan\u0131, sonra insanda irade, kudret yaratan\u0131 g&ouml;rmez. \u0130nsanlar\u0131n &ccedil;o\u011fu da, en a\u015fa\u011f\u0131, en yak\u0131n sebebi g&ouml;r&uuml;r<\/em>.&rdquo;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>Bilimlerl<\/strong><strong>e&nbsp;<\/strong><strong>\u0130lgil<\/strong><strong>i Sonul Yarg\u0131:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">&#8220;D&uuml;nyal\u0131k&nbsp;Elde Etmeye &nbsp;Y&ouml;nelik &nbsp;Her Bilim K&ouml;t&uuml;d&uuml;r&#8221;<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;, &nbsp;bilgiye ve bilimlere kar\u015f\u0131 ele\u015ftirel s&ouml;ylemini, &ccedil;ocu\u011fa nasihat niteli\u011fi ta\u015f\u0131yan Eyy&uuml;h&acirc; el-Veled ve Hul&acirc;sa et-Tas&acirc;n&icirc;f&rsquo;te de s&uuml;rd&uuml;r&uuml;r. An\u0131lan iki eserinde de aynen yinelenen \u015fu deyi\u015fler olduk&ccedil;a &ccedil;arp\u0131c\u0131d\u0131r:<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&ldquo;<em>E<\/em><em>y o\u011ful, gramer, aruz, \u015fiir, astronomi, bel&acirc;gat, t\u0131p, mant\u0131k, kel&acirc;m gibi bilimleri okumakla, Tanr\u0131&rsquo;n\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131n aksi y&ouml;nde &ouml;mr&uuml;n&uuml; kaybetmekten ba\u015fka ne kazand\u0131n?<\/em>&nbsp;<em>Ey o\u011ful, bilgi edinmek i&ccedil;in okuyarak, kitaplar\u0131 inceleyerek, nice &nbsp;geceler uykusuz kald\u0131n, uykuyu kendine haram ettin. Bunun nedeninin ne oldu\u011funu bilemem. E\u011fer amac\u0131n, d&uuml;nyal\u0131k elde etmek,&nbsp; onun nimetlerini toplamak, mevki ve makam kazanmak ve arkada\u015flar\u0131n aras\u0131nda &uuml;st&uuml;nl&uuml;k sa\u011flamaksa, yaz\u0131klar olsun sana. Yok e\u011fer amac\u0131n, peygamberin \u015feriat\u0131n\u0131 yaymak, ahlak\u0131n\u0131 d&uuml;zeltmek, k&ouml;t&uuml;l&uuml;\u011f&uuml; emreden nefsine hakim olmak ise, m&uuml;jdeler olsun sana.&rdquo;<\/em><\/span>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>S<\/strong><strong>o<\/strong><strong>nu&ccedil;:<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #800080;\">\u0130slam D&uuml;nyas\u0131nda Bilgi ve Bilimin Tarihe Kar\u0131\u015fmas\u0131<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin yukar\u0131da sunulan bilgi ve bilim kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ele\u015ftirel s&ouml;ylemi ve bilgi kar\u015f\u0131t\u0131 tutumu bilime y&ouml;nelmi\u015f bilim insanlardan &ccedil;ok, bilimle pek fazla ilgisi olmayan halk\u0131 bilimden uzak tutmaya d&ouml;n&uuml;k olarak alg\u0131lanabilir; onun bilginleri de\u011fil, &ccedil;ok fazla bir \u015fey bilmesi gerekmeyen halk\u0131 inan&ccedil;lar\u0131nda ku\u015fku do\u011furacak, onlar\u0131n d&uuml;nyevi u\u011fra\u015flarla ilgilenmesini engelleyecek bir &ccedil;aba i&ccedil;ine girmekten uzak tutmaya &ccedil;al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s&ouml;ylenebilir; &ccedil;&uuml;nk&uuml; bu tutum halka d&ouml;n&uuml;k oldu\u011fu ileri s&uuml;r&uuml;len eserlerde belirginle\u015fir. Ancak &nbsp;burada &uuml;zerinde durulmas\u0131 gereken &uuml;&ccedil; &ouml;nemli olgu vard\u0131r.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Bunlar\u0131n ilki, Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin bilgi kar\u015f\u0131t\u0131 tutumunu yeni yeti\u015fen &nbsp;nesillere a\u015f\u0131lamak i&ccedil;in &ccedil;aba sarf etmesidir. Gerek&nbsp; Eyyuh&acirc; el-Veled gerekse Hul&acirc;sa et-Tas&acirc;n&icirc;f adl\u0131 yap\u0131tlar, &ccedil;ocuklara ve gen&ccedil;lere d&ouml;n&uuml;kt&uuml;r ve bunlardan en az\u0131ndan kimileri gelece\u011fin bilim insanlar\u0131 olacakt\u0131r. Gazz&acirc;l&icirc;, bunlara, bilgiyle &nbsp;u\u011fra\u015fmamay\u0131, d&uuml;nyal\u0131k bilgiden uzak durmay\u0131, i&ccedil;sel deneyimle elde &nbsp;edilen bilgiyi &ouml;nemsemeyi, ibadet ve ahiret &nbsp;ile me\u015fgul olmay\u0131 sal\u0131k vermektedir. B&ouml;ylelikle d&uuml;nyal\u0131k bilimle u\u011fra\u015fmak isteyen gen&ccedil;lerin &ouml;n&uuml;n&uuml; kesmekte, onlar\u0131n g&ouml;z&uuml;n&uuml; Tanr\u0131&rsquo;ya ve &ouml;te d&uuml;nyaya odaklamaktad\u0131r.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;\u0130kincisi, Gazz&acirc;l&icirc;, se&ccedil;kinlere, yani bilimle ilgilenen insanlara y&ouml;nelik tutumunda da d&uuml;nyal\u0131k ve tecr&uuml;b&icirc; bilgiye kar\u015f\u0131 durur; en ger&ccedil;ek bilginin i&ccedil;sel ayd\u0131nlanmayla, mistik deneyimle elde edilen ve Tanr\u0131&rsquo;ya ula\u015ft\u0131ran bilgi oldu\u011funu s&ouml;yler ve bu d&uuml;nyan\u0131n sanal oldu\u011funu ima eder ve d&uuml;nyal\u0131k bilgi i&ccedil;in &ccedil;al\u0131\u015fanlar\u0131 k\u0131nar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;&Uuml;&ccedil;&uuml;nc&uuml;s&uuml;, halka d&ouml;n&uuml;k oldu\u011fu s&ouml;ylenen eserlerde Gazz&acirc;l&icirc;, halk\u0131n inanc\u0131n\u0131n hakikatin s&ucirc;reti oldu\u011funu s&ouml;yler ve ger&ccedil;ek inanc\u0131n ve ger&ccedil;ek bilginin peygamberlerin ve velilerin bilgisi oldu\u011funu kaydeder. Bu, onun her eserinde savundu\u011fu d&uuml;\u015f&uuml;ncedir. Bu &nbsp;ko\u015fullar alt\u0131nda, Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin halk\u0131 se&ccedil;kinci anlay\u0131\u015fa y&ouml;nlendirmeye &ccedil;al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s&ouml;ylenebilir. Aksi halde, halka d&ouml;n&uuml;k oldu\u011fu s&ouml;ylenen \u0130hy&acirc; ve Kimy&acirc; es-Sa&rsquo;&acirc;de gibi eserlerde halk\u0131n elde etti\u011fi bilginin kuruntu oldu\u011funu, inan&ccedil;lar\u0131n\u0131n san\u0131ya dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131; ger&ccedil;ek inanc\u0131n i&ccedil;sel ayd\u0131nlanmayla elde edilece\u011fini savunman\u0131n ne anlam\u0131 vard\u0131r?<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp; &nbsp;Ku\u015fkusuz &nbsp;an\u0131lan durumlar, onun eserlerini halka ve se&ccedil;kinlere d&ouml;n&uuml;k diye kesin &ccedil;izgilerle ayr\u0131mlamay\u0131 tart\u0131\u015fmal\u0131 &nbsp;hale getirdi\u011fi gibi &nbsp;bilgiye ve bilime y&ouml;nelik ele\u015ftirel s&ouml;ylemenin de t&uuml;m insanlar\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g&ouml;sterir. Bu durum, \u0130slam d&uuml;nyas\u0131nda, medreselerde, bilim ve felsefe neden yer almad\u0131 ve \u0130slam d&uuml;nyas\u0131nda bilim ve felsefe Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;den sonra neden tarihe kar\u0131\u015ft\u0131 sorusuna da belli bire yan\u0131t te\u015fkil etmektedir.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\"><strong>Do&ccedil;.Dr<\/strong><strong>.&nbsp;<\/strong><strong>Hasa<\/strong><strong>n Ayd\u0131n<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\"><strong>OM<\/strong><strong>&Uuml; Sinop E\u011fitim Fak&uuml;ltesi<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">* Bu yaz\u0131n\u0131n tamam\u0131na kaynaklar\u0131yla birlikte PDF halinde <a href=\"http:\/\/turkoloji.cu.edu.tr\/GENEL\/hasan_aydin_gazzali_bilim_karsitlik.pdf\">buradan <\/a>ula\u015fabilirsiniz.<\/span>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'andale mono', times; font-size: medium;\">** Do&ccedil;. Dr. Hasan Ayd\u0131n&#8217;\u0131n <a href=\"\/post\/2012\/02\/03\/Dr-Hasan-Aydin-islam-bilimi-tesvik-ediyor-mu\">&#8220;\u0130slam bilimi te\u015fvik ediyor mu?<\/a>&#8221; ba\u015fl\u0131kl\u0131&nbsp;yaz\u0131s\u0131&nbsp;da ilginizi &ccedil;ekebilir.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;\" src=\"\/image.axd?picture=2011%2f8%2fImam_Ghazali.gif\" alt=\"\" width=\"147\" height=\"195\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Ebu Hamid Mu\u1e25ammed ibn Mu\u1e25ammed el Gazali<\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp;A\u015fa\u011f\u0131da okuyaca\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131,&nbsp;2001 y\u0131l\u0131nda OM&Uuml; Sosyal Bilimler Enstit&uuml;s&uuml;nde doktora &ouml;\u011frenimine ba\u015flayan ve 2004 y\u0131l\u0131nda, &lsquo;Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin Tanr\u0131 ve Evren Tasar\u0131m\u0131 ve G&uuml;n&uuml;m&uuml;ze Yans\u0131malar\u0131&rsquo; adl\u0131 &ccedil;al\u0131\u015fmas\u0131yla kel&acirc;m bilim doktoru &uuml;nvan\u0131n\u0131 alan&nbsp;Do&ccedil;. Dr. Hasan Ayd\u0131n&#8217;a aittir. &Ccedil;ok be\u011fendi\u011fim bu yergi dolu yaz\u0131dan &ouml;nce konuyla ilgili k\u0131sa bir bilgilendirme yapmak isterim.&nbsp; &nbsp; &nbsp; 9. y&uuml;zy\u0131lda Abbasi devletindeki \u0130ran [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-din"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=247"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/247\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":274,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/247\/revisions\/274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/baharkilic.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}